鬼节手抄报：鬼节的先容跟文明
先容
鬼节，望文生义，与鬼有关的节日、祭奠鬼的节日。鬼是正在人类无知期间，对生命的一种延长。东西方文明关于生命延长的观点略有不同，但人逝世为鬼始终是鬼文明的主流。鬼节有中西之分，正在中国有良多鬼节，离别有七月半，清明节，三月三，十月初一等。东方鬼节中有墨西哥鬼节等，但最有名的是万圣节。此词条将具体先容中外各个鬼节的起源文明等内容。
鬼的文明
甲骨文中“鬼”本是会意字，上面是个“人”字，下面是个恐怖的脑壳，意即像人的怪物。厥后渐渐演化成人逝世之后所变之物。《礼记·祭义》已道得很明白：“众生必逝世，逝世必归土，此之谓鬼。”《礼记·祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，逝世曰鬼。”那就是王侯将相身后有庙供奉，常年有人祭奠，则成了神，普通百姓身后无庙享祭，四处流散，才是鬼。我国第一部词典《说文》中注释的“鬼，人所归为鬼”就是此刻的含意。
先秦文籍中波及到“鬼”的的文字良多，厥后虽有东汉王充的无鬼论，但总借没法摇动国人对鬼神的科学。到了清朝蒲松龄笔下，虽有如狼似虎般的厉鬼，但更多的是重心意、懂礼节年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，岂但没有以为鬼恐怖，反而以为非常可恶。
我国鬼文明的美满跟空虚得益于佛道两教。
玄门是咱们地产，释教是汉魏时从西土传人，融入儒家文化跟世俗文明，人死后的阴间世界（佛家也称冥间），也就是鬼们生涯的世界渐渐构建起来。道家的次要修筑是酆国都，并正在四川东部长江之滨的仄皆山上详细演示。景致秀美的仄皆山本是道家的七十二福地之一，西汉的王方平跟东汉的阳永生皆曾正在此修炼，后得道成仙。丰都的由仙而鬼，与两位神仙的姓氏有关，王、阴倒读就是阴王，遂成了“阴间之王”，颠末历代的演绎，加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的衬着，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城，因而有了奈何桥、地府、阴阳界、皇帝殿、无常殿、城隍庙等阴间空中跟各级官府。比之于玄门的阴间，释教的冥间要完全体系得多。
释教有所谓“十界”之道，也就是世界上存在着十种地步，离别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、牲口、恶鬼、天堂。前四者称“四圣”，即曾经超凡入圣，脱离了存亡循环之苦，后六者叫“六凡”，要正在秽土中不尽天循环，最初三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更加可怜的地步，而天堂则是可怜之最。提及天堂，叫人毛骨悚然，且有十八层之多，越往基层，魔难越极重繁重。天堂中岂但有阎罗、判官、鬼卒等如狼似虎，另有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种严刑，是以人死后最怕的是进入十八层天堂。
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